إسماعيل عيد يكتب :قراءة فى فكر الشرفاء الحمادي

 القرآن ليس كتابا للعبادات فقط بل منهج حياة متكامل 

ليست الحياة طريقًا مفروشًا بالورود، وليست العلاقات الإنسانية دائمًا كما نتمناها؛ فبين الناس تتعدد الطباع، وتختلف النفوس، وتتباين المواقف، وتنكشف معادن البشر عند الاختلاف والمصالح والمحن. هناك من يكون لك سندًا وقت الشدة، وهناك من يتحول إلى عبء على روحك، ومن يقابل إحسانك بالامتنان، ومن يجحد فضلك، ومن يحمل قلبًا رحيمًا ولسانًا طيبًا، ومن لا يعرف إلا القسوة والإيذاء والتسلط والحقد والحسد.

لكن السؤال الذي ينبغي أن نتوقف أمامه طويلًا: لماذا جعل الله الناس مختلفين في أخلاقهم وطباعهم؟ ولماذا نبتلى أحيانًا بأشخاص يؤذوننا رغم أننا لم نؤذهم؟

إن الإجابة تكمن في حقيقة إيمانية عميقة، وهي أن الابتلاء ليس دائمًا في المرض أو الفقر أو فقد الأحبة، وإنما قد يكون الابتلاء في الإنسان الذي تقابله، وفي الموقف الذي تتعرض له، وفي قدرتك على الاحتفاظ بأخلاقك حين تواجه من لا يحسن التعامل معك.

يقول الله سبحانه وتعالى:

﴿وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا﴾ [الفرقان: 20].

إنها آية تختصر جانبًا عظيمًا من فلسفة الحياة الإنسانية؛ فبعضنا اختبار لبعض، والغني يُختبر في علاقته بالفقير، والقوي في تعامله مع الضعيف، والصحيح في رحمته بالمريض، وصاحب النفوذ في عدله مع من لا يملك نفوذًا، وصاحب العلم في تواضعه مع من هو أقل منه علمًا.

فالمال ليس مجرد نعمة، بل مسؤولية واختبار، والصحة ليست مجرد عافية، بل فرصة للرحمة والعطاء، والقوة ليست امتيازًا للتسلط، وإنما أمانة لحماية الضعفاء وصيانة حقوقهم.

وكذلك الإنسان الذي يقف أمامك اليوم قد يكون اختبارًا لصبرك، وأنت أيضًا اختبار لأخلاقه وإنسانيته.

الابتلاء اختبار للأخلاق وليس مبررًا للظلم

أصعب اختبار أخلاقي في الحياة ليس أن تحسن التعامل مع من يحسن إليك، وإنما أن تحتفظ بنقائك حين تتعامل مع من يسيء إليك.

فمن السهل أن تكون متسامحًا مع من يحبك، ومن السهل أن تكون كريمًا مع من يقدرك، لكن الاختبار الحقيقي يظهر عندما تُقابل الإساءة بالإحسان، والجهل بالحكمة، والاستفزاز بضبط النفس، والجحود بالتعالي عن صغائر الأمور.

وهنا لا بد أن نفهم أن الصبر لا يعني قبول الظلم، وأن العفو لا يعني التفريط في الحقوق، وأن حسن الخلق لا يعني السماح للآخرين باستباحة كرامتنا. فالمؤمن صاحب قلب رحيم، لكنه ليس مستباحًا، ومتسامح لكنه لا يتنازل عن الحق، ويعفو حين يكون العفو إصلاحًا، ويضع الحدود حين يصبح الابتعاد ضرورة لحماية النفس.

وليس عظيم الإنسان بكثرة ما يملك، ولا بمكانته الاجتماعية، ولا بما يجمعه من مال أو نفوذ، وإنما بما يتركه في نفوس الناس من أثر طيب، وبما يحمله قلبه من رحمة، وبما يقدمه للآخرين من خير دون انتظار مقابل.

وهنا يبرز الدور الفكري والتنويري الذي يقدمه المفكر العربي الكبير علي محمد الشرفاء الحمادي، من خلال مشروعه الفكري الذي يدعو إلى العودة إلى القرآن الكريم، واستعادة القيم الإنسانية التي أرادها الله أساسًا للعلاقات بين البشر، وفي مقدمتها الرحمة والعدل والحرية والسلام والتسامح وصيانة كرامة الإنسان.

إن جوهر هذا الفكر يقوم على أن القرآن الكريم ليس كتابًا للعبادات والشعائر وحدها، بل هو منهج حياة متكامل ينظم علاقة الإنسان بربه وبنفسه وبالآخرين، ويؤسس لمجتمع تسوده العدالة والرحمة والتعاون والتكافل، بعيدًا عن الظلم والكراهية والتعصب والاعتداء على حقوق الآخرين.

ومن هذا المنطلق، فإن قضية الابتلاء بين الناس لا ينبغي أن تُفهم باعتبارها دعوة للاستسلام للإساءة أو التعايش مع الظلم، وإنما باعتبارها مسؤولية أخلاقية متبادلة؛ فكما يُختبر الإنسان في صبره على أذى الآخرين، يُختبر الآخرون في مدى التزامهم بالعدل والرحمة وحفظ حقوق الناس.

وهذا المعنى يتسق مع دعوة علي الشرفاء الحمادي إلى أن تكون القيم القرآنية هي المرجعية الحاكمة لسلوك الإنسان، فلا يكفي أن يرفع المرء شعارات الدين، بينما يمارس الظلم أو يؤذي الناس أو يستغل حاجاتهم أو ينكر حقوقهم.

فالعبادة الحقيقية ينبغي أن تنعكس على السلوك، والإيمان ينبغي أن يظهر في العدل والأمانة والرحمة، والتقوى ينبغي أن تكون ضميرًا حيًا يمنع الإنسان من الاعتداء على غيره.

ومن هنا تأتي أهمية المؤلفات التي يقدمها المفكر علي الشرفاء الحمادي، والتي تدور حول تصحيح المفاهيم المغلوطة، وإبراز حقيقة رسالة الإسلام باعتبارها رسالة رحمة وعدل وحرية وسلام، وكذلك الدور الذي تقوم به مؤسسة رسالة السلام العالمية، من خلال أنشطتها ومكاتبها المنتشرة في العديد من دول العالم، لنشر الوعي القرآني وثقافة التسامح وقبول الآخر والحوار الإنساني.

إن بناء الإنسان هو البداية الحقيقية لبناء المجتمعات، ولا يمكن أن يتحقق السلام في عالم تسوده الأنانية، أو يستمر مجتمع يتعامل فيه القوي مع الضعيف بمنطق السيطرة، أو يُترك فيه المحتاج دون سند، أو تتحول فيه الاختلافات الإنسانية إلى مبرر للعداء والكراهية.

فكم من إنسان كثير العبادة، لكنه يجرح الناس بلسانه، وكم من إنسان قليل الكلام، لكنه يترك في حياة الآخرين أثرًا من الرحمة والستر والجبر والإنسانية.

إن العودة إلى القيم القرآنية ضرورة لبناء شخصية متوازنة، تجمع بين قوة الحق ورقة الرحمة، وبين الثبات على المبادئ واحترام حقوق الآخرين.

ومن هنا نصل إلى قضية أكبر من مجرد الصبر على أذى الآخرين، وهي ضرورة الانتقال من ثقافة المصالح الفردية إلى ثقافة المسؤولية الإنسانية المشتركة.

وهذا المعنى يلتقي مع الرؤية الفكرية للمفكر العربي الكبير علي الشرفاء الحمادي، الذي يطرح قضية إصلاح المجتمع من خلال العودة إلى القيم القرآنية، وترسيخ العدل والرحمة والتراحم والتكافل بين البشر.

فالقرآن الكريم يضع أساسًا واضحًا لهذه المسؤولية الإنسانية في قوله تعالى:

﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة: 2].

إنها دعوة تتجاوز حدود المصالح الشخصية والعلاقات الضيقة، لتؤسس لمجتمع يتعاون أفراده على الخير، ويحاربون الظلم والعدوان، ويشعر كل إنسان فيه بمسؤوليته تجاه الآخرين.

إن المجتمع الذي نطمح إليه ليس مجتمعًا يعيش فيه كل إنسان لنفسه، ويغلق أبوابه أمام احتياجات الآخرين، وإنما مجتمع يشعر فيه الغني بمسؤوليته تجاه الفقير، والقوي بمسؤوليته تجاه الضعيف، والقادر بمسؤوليته تجاه العاجز.

فالتكافل الاجتماعي ليس مجرد مساعدة مالية عابرة، وإنما منظومة أخلاقية وإنسانية تقوم على الشعور بالآخر، وصيانة كرامته، وحفظ حقوقه، وإتاحة الفرص أمامه ليعيش حياة كريمة.

وعندما تتحول هذه القيم إلى سلوك يومي، تتراجع الأنانية، ويضعف الحقد، وتنحسر مشاعر الكراهية، ويصبح المجتمع أكثر قدرة على احتواء الاختلاف والتعايش رغم تباين المصالح والطباع.

إن السلام النفسي الذي يبحث عنه الإنسان لا يتحقق بالابتعاد عن البشر جميعًا، ولا بالعيش في عزلة دائمة، وإنما يبدأ من سلام الإنسان مع نفسه، ومن قدرته على تجاوز الأحقاد، وعدم السماح للإساءة بأن تتحول إلى كراهية تسكن قلبه.

كما أن السلام الاجتماعي لا يتحقق بالشعارات، وإنما يتحقق عندما يشعر كل إنسان أن له حقوقًا مصونة، وأن كرامته ليست محل مساومة، وأن المجتمع لا يترك الضعيف فريسة للقوي، ولا المحتاج أسيرًا لظروفه.

وإذا كان الناس يختلفون في المال والمكانة والتعليم والطباع، فإن هناك ميزانًا واحدًا ينبغي أن يحكم العلاقات الإنسانية، وهو التقوى.

فمن يتقي الله لا يظلم حين يختلف، ولا يغدر حين يبتعد، ولا ينكر المعروف حين تتغير المصالح، ولا يستغل ضعف الآخرين لتحقيق مكاسب شخصية.

التقوى الحقيقية ليست كلمات تُقال، ولا مظاهر تُعرض أمام الناس، وإنما ضمير يقظ يظهر في المواقف الصعبة، وعدل عند الخصومة، وأمانة عند الاختلاف، ورحمة عند القدرة، ووفاء حتى في لحظات الفراق.

وهنا تتجلى إحدى أهم رسائل الفكر القرآني الذي يدعو إليه علي الشرفاء الحمادي؛ فالعبرة ليست بما يدعيه الإنسان من إيمان، وإنما بما يترجمه من سلوك عملي في حياته، ومدى التزامه بأوامر الله في العدل والإحسان وحفظ الحقوق.

يقول الله سبحانه وتعالى:

﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ﴾ [النحل: 90].

فالإنسان الذي يتقي الله يحفظ لسانه من الأذى، ويده من الظلم، وقلبه من الحقد، ويعرف أن حقوق العباد لا تسقط بمجرد الاختلاف معهم.

ولذلك فإن أعظم ما يمكن أن نبحث عنه في علاقاتنا ليس كثرة المعارف، ولا تعدد المصالح، ولا حجم المجاملات، وإنما وجود إنسان يخاف الله فينا، ويحترمنا في حضورنا وغيابنا، ويحفظ حقوقنا حتى عندما لا تعود بيننا مصلحة.

وفي النهاية، كلما ضاقت بنا الحياة، وكلما تعرضنا لموقف مؤلم من إنسان، علينا أن نتذكر أننا في دار ابتلاء، وأن الناس ليسوا جميعًا على قلب واحد، وأن اختلافهم جزء من طبيعة الحياة التي نعيشها.

لا تسمح لمن أساء إليك أن يسلبك قدرتك على الإحسان، ولا لمن ظلمك أن يحول قلبك إلى مستودع للكراهية، ولا لمن خذلك أن يجعلك تفقد الثقة في كل البشر.

سامح حين تستطيع، وتجاوز حين يكون التجاوز حكمة، وابتعد حين يصبح البعد ضرورة، وطالب بحقك دون ظلم، واحتفظ بأخلاقك دون أن تتنازل عن كرامتك.

وتذكر دائمًا أن الله يرى ما تخفيه الصدور، ويعلم من ظلم ومن صبر، ومن أحسن ومن أساء، وأن ميزان العدالة الإلهية لا يغيب عنه شيء.

إننا لا نحتاج فقط إلى مجتمع أكثر ثراءً، بل نحتاج إلى مجتمع أكثر رحمة، ولا نحتاج فقط إلى علاقات أكثر عددًا، بل إلى علاقات أكثر صدقًا وإنسانية، ولا نحتاج إلى أفراد ينتصرون لأنفسهم في كل خلاف، بل إلى بشر ينتصرون للحق ويحفظون كرامة بعضهم بعضًا.

إنها الرسالة التي تتلاقى عندها حكمة الابتلاء مع مقاصد القرآن الكريم، وتلتقي فيها دعوة علي الشرفاء الحمادي إلى بناء الإنسان مع تطلعات كل من يؤمن بأن السلام يبدأ من داخل النفس، ثم يمتد إلى الأسرة والمجتمع والعالم.

فالابتلاء بين الناس ليس دعوة إلى كراهية البشر، وإنما فرصة لاكتشاف معادن النفوس، وتهذيب الأخلاق، وإحياء الضمير، وترسيخ الرحمة والتكافل والتعايش.

ولعل أعظم نجاح يحققه الإنسان في رحلته على هذه الأرض، ألا يخرج من تجاربه المؤلمة أكثر قسوة، بل أكثر حكمة، وألا تجعله إساءة الآخرين شبيهًا بهم، بل تجعله أكثر تمسكًا بالقيم التي يؤمن بها.